Por Ronaldo
Marco Deligdisch
Ronaldo Marco Deligdisch Copyright © 2017/25
Introducción
El presente
desarrollo propone indagar una migracion de sefardies, los rumbos que tomaron luego de la expulsion en Espana para llegar y asentarse en Europa Central, muchos de ellos
durante siglos mantuvieron su identidad
Utilizare para este
aporte un marco metodológico cualitativo, descriptivo, centrándome en el proceso
migratorio internacional de esos judíos sefardíes
que luego de la expulsión en 1492 tomaron distintos destinos, mapeando el trayecto que utilizaron para
atravesar el Mar Mediterráneo, unos dirección a Europa Central y hasta
asentarse en Czernowitz.
Dare cuenta de las
transformaciones que se dieron en este
trayecto retrotrayéndolo a más de 500
años, me nutro de fuentes secundarias bibliográficas,
documentales provenientes de gobiernos,
universidades e instituciones nacionales e internacionales.
Tambien dare cuenta como en el Siglo XX la mayoría de
esto judíos fueron enviados a campos de concentración, muchos asesinados o asignado a trabajo
forzado, otros pudieron escapar y se dirigieron a América Latina e Israel.
1. Una primer aproximación
Tantísimos apellidos españoles catalanizados,
adquirieron la terminación "ch",
a modo de ejemplo, los apellidos Llorach o Blanch se pronuncia
tanto tanto con "ch" o con
"k" pero su origen es catalán.
En Argentina se
dio un proceso de trasformación fonética
de muchos apellidos Puch, derivaron a Puig o Puj e inclusive viceversa.
Tras las sucesivas
migraciones hacia Europa Central, hubieron adoptado la terminación tanto la
variante femenina y masculina ich, que es ucraniana, rusa o bielorrusa, o la ch
que es polaca y permaneciedo sus apellidos invariables hasta hoy.
Al interior de las comunidades sefardíes (3) se continuaban utilizando con frecuencia
apellidos heredados del periodo hispano ya sean árabes o españoles, esta situación
era infrecuente en las comunidades askenazis y en particular las de Europa
central. (4)
Es muy posible que muchos se hayan afincado inicialmente en Cataluña para pasar desapercibidos catalanizaron el apellido, para luego desde partir alcanzar las rutas marítimas del Mar Mediterráneo rumbo a Europa
Central
2. Las Rutas elegidas
Mapa No. 1
Fuente: Presencia Sefaradí en la Argentina
(1992) Centro Educativo Sefaradí, Buenos Aires Argentina
El mapa No. 1 nos muestra claramente las
distintas rutas que tomaron los sefardíes en el Mar Mediterráneo, el Atlántico hacia el Gran Bretaña, otros
destinos de los países nórdicos o bien los distintos puertos de Italia, ciudades del Imperio Otomano y el Puerto de Salónica,
desde allí destino Belgrado, Budapest o Varsovia. Si observamos detenidamente
el Mapa No. 1 podemos apreciar las rutas migratorias desde el Mar Mediterráneo, desde allí probablemente marcharon vía
terrestre a Belgrado, a Budapest con destino a Viena o Cracovia, muchos
seguirían a distintos lugares de Rumania o hacia Rusia
3. La Rumania Sefardí
Consta que en1496,
cuatro años después de la expulsión de los sefardíes de España, estos migraron
con destino a los Balcanes, un proceso migratorio propiciado por el sultán
otomano Beyazid II quien además presto logística y transporte en los buques de su
Armada para traer desde España una gran cantidad de judíos.
La coexistencia
entre las comunidades judías y las comunidades locales fue muyrespetuosa y
valorada.
Es vital de destacar que el idioma ladino o judeo espanol
se utilizó como medio de comunicación oral y escrito durante muchísimo tiempo
en el territorio de la actual Rumania.
A fines del Siglo
XIX es cuando los sefaradíes como comunidad fueron perdiendo parte de su influencia hegemónica debido al arribo de las oleadas de asquenazí desde que
llegaron en forma masiva desde Rusia portando su
lengua idish
En 1940 cae Rumania
en poder de la Alemania Nazis, los hogares judíos saqueados, sus tierras
quemadas, sinagogas profanadas y destruidas, muchos judíos encarcelados,
asesinados, enviados a campos de
trabajo forzado o de exterminio.
Con el fin de la II Guerra Mundial Besarabia y
la mitad septentrional de Bucovina se integra a la URSS, el norte de
Transilvania a Hungría y el sur de Dobruja a Bulgaria. (1)
Mapa No. 2
Fuente: Sepharadic Studies en Lazaro-Tiaut,
Albert (2016) Los Judíos en Rumania: pasado y presente, Impedimenta,
http://impedimentatransit.blogspot.co.il
El Mapa
No. 2 nos muestra la localización de las principales comunidades sefardíes en
Moldavia y Valquina a finales del siglo XIX, la proximidad con la Rusia Imperial y Bulgaria.
4. La comunidad judia
de Czernowitz
Entre 1359 y 1775, esta ciudad formo parte del Principado de
Moldavia, siendo el centro administrativo del judet homónimo (Cernăuţ).
El nombre Cernăuţi/Chernivtsí fue documentada por Alejandro I de Moldavia, El otomano, el 8 de octubre
de 1408 la ciudad pasa a denominarse Çernovi, en los siglos XVI y
XVII eSTA aumento significativamente el número de judíos.
No es posible separar a Czernowits del judaísmo pues entre 1359 y 1775, la ciudad es parte del Principado de Moldavia, siendo el
centro administrativo del judet homónimo (Cernăuţ). En 1775, parte del
territorio de Moldavia fue anexado por el Imperio austríaco denominándola
Bucovina.
La ciudad se convirtió en capital de la
región, en 1849 se la designa Ducado de Bucovina, perteneciendo a la Corona del Imperio austríaco.
En 1940, el Ejército Rojo ocupó las zonas que
rodeaba la ciudad y pasó a denominarse Oblast de Chernovtsi y fue asignado a la
República Socialista Soviética de Ucrania, con el acuerdo nazi-soviético, determino que
Rumania pasara de ser aliada de Francia y el Reino Unido a aliarse al Reich
En julio de 1941, durante la Segunda Guerra Mundial el Ejército rumano retomó la
ciudad como parte del ataque del Eje sobre la Unión Soviética en agosto de 1941, el dictador rumano Ion Antonescu
ordenó la creación de un gueto en la parte baja de la ciudad, donde fueron
hacinados cincuenta mil judíos, entre octubre de 1941 y a inicios de 1942 dos tercios de los cuales fueron deportados a
la gobernación de Transilvania , la
mayoría fue asesinada.
El alcalde rumano de la ciudad, Traían
Popovici, logró persuadir a Antonescu para elevar el número de judíos exentos
de deportación a doscientos a veinte mil.
En 1944, cuando las potencias del Eje fueron
expulsadas por el Ejército Rojo, la ciudad fue reincorporada a la República
Socialista Soviética de Ucrania. Durante los siguientes años, la mayoría de los
judíos partió hacia Israel (2)
Mapa No.
3
Chernivtsi. Mapa propuesta de los Estados
Unidos de la Gran Austria (1906) https://es.wikipedia.org/wiki/Chernivtsi#/media/File:Greater_austria_ethnic.svg
El mapa No. 3 presenta la Propuesta de los
Estados Unidos de la Gran Austria (1906), se aprecian las ciudades en las
fronterizas de las zonas habitadas tanto por rumanos y ucranianos.
Los Estados Unidos de la Gran Austria (en
alemán: Vereinigte Staaten von Groß-Österreich) es la propuesta de un grupo de académicos proximos al Archiduque
Francisco Fernando de Austria y fue diseñado por el transilvano de origen
rumano Aurel Popovici en 1906.
Aurel Popovici proponía un mapa del Imperio Austrohúngaro y crear una serie de "Estados"
étnicamente y lingüísticamente homogéneos y semiautónomos, parte de una
Confederación mayor, se cambiaría el nombre del Imperio de Austria-Hungría, al
de: Estados Unidos de Gran Austria.
La idea de
este Proyecto buscaría actuar
sobre los sentimientos nacionalistas, y equilibrar el poder en entre las etnias.
Para nuestro caso, la utilidad de este mapa es
la ubicar la situar a Czernowitz en la Galicia del Este, casi con la frontera en lo que se
llamo el Imperio Ruso y toda la impronta que significaría para esta zona dicha
proximidad.
Destruccion de la gran sinagoga sefardi de Bucarest por la Guardia de Hierro, Enero de 1941.
Gentileza de Impedimenta (3)
5. Los judíos sefardíes de Europa del Este como inmigrantes en Argentina.
Probado esta por infinidad de testimonios e
investigaciones, que muchos judíos que llegaron a América Latina
en especial Argentina, procedente de Europa de Este y tendrían relación con
Sefarad, pues dominaban el español cervantino, que no estaba relacionado con el
lenguaje coloquial latinoamericano que se enseñaba en las escuelas de
castellano para inmiggrantes, esta forma
de espanol estaba en relacion directa con la España judía, es decir Sefarad, este
movimiento de judios de habla sefardi es estimado en unas 35000 personas, se
dio a fines del XIX y las primeras décadas del XX, de los 250000 judíos en
Argentina se estima entre 40 y 70 mil serian sefardíes (7) se estima aproximadamente que un 25 % son
sefardies, es decir aproximadamente unas 65000 persona. (4)
6. A modo de Conclusión
Todos y cada uno de los elementos que pude
recabar en esta indagacion del trayecto que hicieron muchísimos sefardíes que dominaban el español
cervantino antes, durante y con posterioridad la expulsión de Espana, generalmente a traves
del Mar Mediterraneo con destino a Austria, Rumania, Polonia y como continuaron, conservaron y mantuvieron sus tradiciones, sus apellidos a traves de los
siglos, cosa que no hicieron los judios azkenazis. Tambien di cuenta de como en Europa Central a fines del Siglo XIX y las primeras decadas
del XX esta gente emprende una migracion desde
Europa Central especialmente a Argentina debido a que alli podian utlizar su modo de expresion oral y escrita, ese
español cervantino, que nada tenia que ver con las formas del castellano
utilizado en Argentina.
Tambien
hice referencia a los cambios de las soberanias regionales que se fueron dando
a lo largo de los siglos en Europa del Este, los conflictos, los cambio el escenario, luego la II Guerra Mundial con el nazismo, su violencia
generalizada, racismo, trabajo forzado y el exterminio de judios, imprimio
cambios
Fuentes
(1) Lazaro-Tiaut, Arlbert (2016) Los Judíos en Rumania: pasado y presente, Impedimenta, http://impedimentatransit.blogspot.co.il
(2) Wikipedia (2017) Chernivtsi https://es.wikipedia.org/wiki/Chernivtsi
(3) Impedimenta (2016) Judios en Rumania: pasado y presente
(4) Mundo Judio (2008) Historiador destaca el vinculo de los judios de Europa del Este con Sefarad, http://www.tarbutsefarad.com/mundo-judio/1818-historiador-destaca-el-vinculo-de-los-judios-de-europa-del-este-con-sefarad.html
