This
is a study on the return process of many Jewish converts descendants to the
culture of "Sepharad", this means analyzing the social
representations or inherited memories and been latent in the collective
unconscious related to the affiliation process to the Judaism of a major number
of converted Jews descendants, ie, a return to the expropriated identity of
those descendants, a result of the expulsion of the Jews or their forced
conversion during the fifteenth century.
Those who stayed and did not accept the conversion were executed in aberrant forms, involved a genocide of such magnitude and torments variety to which the victims were subjected, to save the life was the conversion the only option, despite the danger this meant remained hidden underground their beliefs and faith.
For centuries, various forms of authoritarianism, Stigmata, traumas and fears rise to the Jewish communities in the diaspora and converts ("bnei anusim") maintain their faith underground, preserving their identity and culture to this public space in our days.
The Chuetas, a community that for centuries kept Jewish traditions of generation to generation mainly in Palma de Mallorca and today are recognized as Jews without conversion, the only requirement to fulfill the rites of the return to Judaism.
The the current democratic order, ethnic and cultural diversity moves very many Anousim descendants to investigate their origins and try to restore openly their Judaism .
This unusual context determines the overall objective of this paper, investigate the current situation of the Jewish converts descendants from a comprehensive analytical framework, using the research methodology of social science, the paradigm of qualitative analysis in the context of sociology of religion, using studies on collective unconscious, "habitus", social representations and perceptions, collective social imaginary, analizing the objective and subjective aspects that impact of the analysis unity: each of the members of the descendants of converted Jews, proto-Jews who maintain or renew their identity and / or Jewish religion and living in Spain and Israel.
The approach of our research problem is related to the analysis of the impact of the current Spain reality crossed by the global neoliberal model, post-democratic and how this influences the spontaneous adhesion to various non-traditional forms of religious affiliation or the descendants of converts Jewish to return to Judaism after a hiatus of centuries, this motivates to pose the following unknown:
What
would be the trigger that attracts a large number of descendants of converted
Jews now begin the process of joining or returning to Judaism?
Completed
the conversion process or return, as is the social integration of Jewish
communal life?
And
as Jews, what kind of interaction there is with Israel
To
answer these questions collect primary data using the qualitative method, in
depth interviews with the main referring. Secondary data, use of statistical
sources, bibliographies, media, oral, visual or telematics and allow us
to conduct exhaustion of the sample and content analysis and tentative
conclusions.
La afiliación al judaísmo de los descendientes de judios conversos
de Separad. Sus realidades y contradicciones.
Se trata de un estudio sobre el
proceso de retorno de muchos descendientes de judíos conversos a la
cultura del “Sefarad”, ello implica analizar las representaciones o
reminiscencias heredadas y en estado latentes en el inconciente colectivo
relacionado al proceso de afiliación al judaísmo de un importante
numero de descendientes de judíos conversos, es decir un retorno a las
herencias identitarias expropiadas de aquellos descendientes que se
vieron obligados a abandonarlas producto de la expulsión de los judíos o
su conversion forzada durante en el Siglo XV.
Quienes se quedaron y no aceptaron la conversion
eran ejecutados en formas aberrantes, implico un genocidio de tal
magnitud y variedad de tormentos a los que fueron sometidos las
victimas, para muchos simplemente para poder salvar la vida la unica
opcion era la conversión, pese a ello y al peligro que ello
implicaba, mantuvieron en
silencio y en forma subterránea sus creencias y fe .
Durante siglos distintas formas de
autoritarismo, estigmas, traumas y temores motivo a que las comunidades
judías de la diaspora y de conversos, (“ bnei anusim”) mantuviesen su fe
en forma subterránea, preservando su identidad y cultura hasta que
esta al espacio publico en nuestros dias.
Los chuetas, una comunidad que mantuvo por
siglos sus tradiciones judias de generacion en generacion principalmente en
Palma de Mallorca y que hoy han sido reconocidos como judios sin necesidad de
conversion, el unico requisito, cumplir con los ritos del retorno al
judaismo.
El orden democratico, la diversidad etnica y
cultural mueve a muchisimos descendientes de los anusim a
indagar en sus orígenes e intentar restaurar abiertamente su
judaismo.
Este contexto inusual determina el objetivo general de este ensayo, indagar en la realidad actual de los descendientes de judíos conversos desde un marco de análisis comprensivo, utilizando la metodología de investigación en ciencias sociales, acotada al paradigma de análisis cualitativo en el marco de la sociología de la religión, utilizando los estudios sobre inconciente colectivol “habitus”, las representaciones y percepciones sociales o el imaginario social colectivo dando cuenta de la multiplicidad de aspectos objetivos y subjetivos que impactan en el sujeto de análisis: cada uno de los miembros de los descendientes de judíos conversos, proto-judíos que mantienen o renuevan su identidad y/o religiosidad judía y que residen en España, Latinoamérica e Israel.
El planteamiento de nuestro problema de investigación esta relacionado con el análisis del impacto de la realidad actual en España atravesada por el modelo global neoliberal, post-democrático y como este influye en la adhesión espontánea a distintas formas de religiosidad no tradicionales o mueve a la afiliación por parte de los descendientes de judíos conversos a retornar al judaísmo luego de un paréntesis de siglos, ello motiva a plantear la siguiente incógnita
Cual seria el disparador que moviliza a un importante numero de descendientes de judíos conversos a iniciar en este preciso momento su proceso de afiliación o retorno al judaísmo?
Cumplido el proceso de conversion o retorno como se da la integración social a la vida comunitaria judía?
Este contexto inusual determina el objetivo general de este ensayo, indagar en la realidad actual de los descendientes de judíos conversos desde un marco de análisis comprensivo, utilizando la metodología de investigación en ciencias sociales, acotada al paradigma de análisis cualitativo en el marco de la sociología de la religión, utilizando los estudios sobre inconciente colectivol “habitus”, las representaciones y percepciones sociales o el imaginario social colectivo dando cuenta de la multiplicidad de aspectos objetivos y subjetivos que impactan en el sujeto de análisis: cada uno de los miembros de los descendientes de judíos conversos, proto-judíos que mantienen o renuevan su identidad y/o religiosidad judía y que residen en España, Latinoamérica e Israel.
El planteamiento de nuestro problema de investigación esta relacionado con el análisis del impacto de la realidad actual en España atravesada por el modelo global neoliberal, post-democrático y como este influye en la adhesión espontánea a distintas formas de religiosidad no tradicionales o mueve a la afiliación por parte de los descendientes de judíos conversos a retornar al judaísmo luego de un paréntesis de siglos, ello motiva a plantear la siguiente incógnita
Cual seria el disparador que moviliza a un importante numero de descendientes de judíos conversos a iniciar en este preciso momento su proceso de afiliación o retorno al judaísmo?
Cumplido el proceso de conversion o retorno como se da la integración social a la vida comunitaria judía?
Ya como judios, que tipo de interacción
mantienen para con Israel?
Para responder estas incognitas debemos
recabar datos primarios, utilizando para ello la metodologia cualitativa
con entrevistas en profundidad de referentes claves, en cuanto a los datos
secundarios, utilizaremos fuentes estadisticas, bibliografias, de medios
de comunicacion masiva, oral, visual o telematica hasta agotar la muestra y que
nos permitan realizar un analisis de contenido y arribar a conclusiones
provisorias.
